Урок Йоги

13. Путь к Кая Сиддхи
724. Важность сохранения тела.
Если тело умирает, Прана уходит,
Не будет достигнут Свет Истины.
Я научился способу сохранения тела,
И, так практикуя, сохраняется Прана.

725. Почему я сохраняю тело.
Было время, когда я презирал тело;
Read the rest of this entry »

«Асана не должна быть позой, которая исполняется механически. Мы думаем о том, что делаем, и в конце концов достигаем баланса между движением и противодействием этому движению»
— Б.К.С. Айенгар

Ежедневные медитации с Дж. Кришнамурти
5.2.7Вы — и есть страдание

Когда нет страдающего наблюдателя, то разве страдание отличается от вас? Вы — и есть страдание, не так ли? Вы не отделимы от боли. Вы не расклеиваете ярлыки, не даете происходящему название, и таким образом, не отметаете его в сторону — вы просто и есть та боль, то чувство, то ощущение муки. Когда вы и есть то, что происходит? Когда вы не называете это нечто, когда нет никакого страха по отношению к нему, разве центр с ним связан? Если центр связан с ним, то он его боится. Тогда он должен действовать и что-то делать. Но если центр там, то что тогда делаете вы? Вам нечего делать, не так ли? Если вы есть что-то, вы не принимаете это, не приклеиваете ему ярлык, не отпихиваете его от себя — если вы и есть это нечто, то что же тогда происходит? Тогда вы говорите, что страдаете? Конечно, произошло фундаментальное преобразование. Тогда нет больше «я страдаю», потому что нет никакого центра, способного страдать, а центр страдает, потому что мы никогда не выясняли, что же такое центр. Мы просто живем от слова к слову, от реакции к реакции.

Ежедневные медитации с Дж. Кришнамурти
4.2.7Единое понимание

Что мы подразумеваем под «горем»? Это что-то отдельное от вас? Это что-то вне вас, внутри или снаружи, за чем вы наблюдаете, что вы испытываете? Вы просто сторонний наблюдатель? Или все совсем по-другому? Конечно, это — важный момент, разве нет? Когда я говорю, что я страдаю, что под этим подразумеваю? Действительно ли я чем-то отличаюсь от страдания? Конечно, это проблема, не так ли? Давайте проясним ее.
Read the rest of this entry »

Ежедневные медитации с Дж. Кришнамурти
3.2.7Вера держит боль на расстоянии

Физическая боль — нервная реакция организма, но психологическая боль возникает тогда, когда я держусь за то, что приносит мне удовлетворение, ведь тогда я боюсь кого-то или чего-то, что может забрать у меня это. Психологические скопления противостоят психологической боли, пока их не потревожат; то есть я — узел каких-то скоплений, опыта, переживаний, предотвращающих какие бы то ни было нарушения — и я не хочу, чтобы меня тревожили. Поэтому я боюсь любого, кто нарушает их. Таким образом, мой страх вполне известен; я боюсь своих скоплений, физических или психологических, которые я собрал и использую как средство отражения боли или предотвращения горя. Но горе содержится в самом процессе накопления с целью отразить психологическую боль. Знание также помогает предотвратить боль. Как медицинское знание помогает предотвратить физическую боль, так вера помогает предотвратить психологическую боль, и именно поэтому я боюсь потерять веру, хотя у меня и нет абсолютного знания или конкретного доказательства действительности моих верований. Я могу отрицать традиционную веру, навязанную мне, потому что мой собственный опыт дает мне силу, уверенность, понимание; но такая вера, а также знание, которое я приобрел, в целом — те же самые средства отражения боли.

Паршва Бакасана (поза журавля в сторону)

Противопоказания и предостережения: травмы запястий и плеч

Эффект:
Укрепляет мышцы запястий, рук, плеч, грудной клетки, косые мышцы живота
Улучшает гибкость корпуса
Стимулирует работу органов брюшной полости
Read the rest of this entry »

Тантра учит первому правилу: люби свое тело, подружись с ним, почитай, уважай его, заботься о нем, это подарок Бога. Хорошо к нему относись, и оно приоткроет тебе большие тайны. Все твое развитие будет зависеть от того, как ты относишься к своему телу.
ОШО
Read the rest of this entry »

Ежедневные медитации с Дж. Кришнамурти
2.2.7Поймите страдание
Почему я или почему вы черствы по отношению к страданию других людей? Почему мы безразличны к рабочему, несущему тяжелый груз, женщине, ожидающей ребенка? Почему мы настолько черствые? Чтобы понять это, мы должны понять, почему страдание притупляет нас. Конечно, именно страдание делает нас черствыми; потому что мы не понимаем страдание, мы становимся безразличными по отношению к нему. Если я понимаю страдание, то становлюсь чувствительным к страданию, чутким ко всему, не только к самому себе, но и людям вокруг меня, моей жене, моим детям, к животному, нищему. Но мы не хотим понять страдание, и желание убежать от страдания притупляет нас, и поэтому мы становимся черствыми. Дело в том, что страдание, если его не понять, отупляет разум и сердце; а мы не понимаем страдание, потому что хотим убежать от него, скрыться за гуру, спасителя, молитвы, перевоплощение душ, идеи, спиртное и все остальные виды пристрастий – все что угодно, чтобы убежать от того, что есть на самом деле…
Read the rest of this entry »

Ежедневные медитации с Дж. Кришнамурти
1.2.7Страдание есть страдание, оно не может быть ни вашим, ни моим

Действительно ли ваше страдание — личное страдание — отличается от моего страдания или от страдания человека в Азии, Америке или России? Обстоятельства, сопутствующие инциденты могут меняться, но в своей сущности страдание другого человека точно такое же, как и мое или ваше, не так ли? Конечно, страдание есть страдание, оно не может быть вашим или моим. Удовольствие — не ваше удовольствие или мое удовольствие. Это удовольствие само по себе. Когда вы хотите есть, то вы не испытываете свой индивидуальный личный голод, точно такой же голод испытывают во всей Азии. Когда вами движут амбиции, когда вы безжалостны, то та же самая жестокость движет политиками, людьми у власти, находятся ли они в Азии, Америке или России.
Read the rest of this entry »

Прибежище — это самая первая буддийская медитация, которая знакомит медитирующего с системой буддийских ценностей, включающих в себя четыре основные ценности: Будду, Сангху, Учение и Ламу.